佛典的五不翻(二)
佛學浩瀚如海, 如果問總數, 概括上可用「三藏十二部」來形容, 所謂的三藏, 分別為 經藏, 律藏跟論藏。 而我們今天繼續說「三藏十二部」的十二部:
10. 方廣: 又稱為 毘佛略, 是大乘經典之通稱, 意旨 佛陀的教義 言語玄妙, 深意廣博, 能破無名, 證解無偏。
11. 未曾有: 又稱 阿浮陀達磨, 又簡稱 希有, 是 佛陀在演說法要, 自然顯發的種種神通現象, 或者是吉祥的瑞象, 是世間不曾見過的, 或者是難以見得的。
12. 論議: 又名 優波提舍。 也就是 佛陀與弟子們採用問答的方式, 來議論佛陀所提出來的問題, 用思考的互動, 探究出佛陀想講出的真理。
雖然「三藏十二部」正法, 分類鉅細靡遺, 非常的詳細, 但是唐朝的玄奘大師在翻譯佛經的時候, 提出了「五不翻」的理論。 其中的「五不翻」只針對詞彙「音譯」, 但是卻不針對詞彙「意譯」, 而他的翻譯哲學是: 「秘密故不翻, 多含故不翻, 此無故不翻, 順古故不翻, 生善故不翻。」 如果詳細解說的話, 這些分別是:
1. 秘密故不翻。
甚深微妙而不可思議的佛之秘密語, 如「陀羅尼」，不翻意譯。如 般若心經最後一節的「羯諦。羯諦。波羅羯諦。波羅僧羯諦。菩提薩婆訶」意譯為「去吧去吧, 到彼岸去吧, 大家都度到彼岸, 願正覺之法終成就」。 又例如, 84句的《大悲咒》, 則全部採取音譯, 不做意譯, 雖然知道第一句「南無喝羅怛那哆羅夜耶」意為「皈依三寶」。 但是此類的真言具有神秘的感召力與加持力, 在世世代代的口耳相傳之下, 更具有要懂得珍惜的尊貴感, 這樣才令人有不斷念誦的動力。
2. 含多義故不翻。
多種含義的詞彙。如薄伽梵具有六種意義, 例如兼具了: 自在, 熾盛, 端嚴, 名稱, 吉祥, 尊貴。 所以如果翻譯了詞彙, 反而顧此失彼, 所以只做音譯。
3. 此無故不翻。
漢地沒有的事物，不做翻譯。 如勝子樹, 為印度地名, 中華漢地實無此地名, 故不翻。 又例如印度的閻浮樹, 乾闥婆, 迦樓羅等事物, 為漢地所沒有的，是故, 保留原音翻譯。
4. 順古故不翻。
沿用唐代以前就已經存在, 並且已經在廣泛使用的翻譯方法。如「阿耨多羅三藐三菩提」，意為「無上正等正覺」， 而自從東漢以來，歷代譯經者皆採用此音譯，故保留前人使用, 並大家都已經接受的模式, 不再另作意譯。
5. 生善故不翻。
為了要讓人們對要翻譯的人物或是事物, 或是佛理產生尊重之心，而避免了文字上面的深淺或是輕重之分別心, 所以在某些詞彙上, 不做翻譯。 例如: 音譯翻譯如 般若, 釋迦牟尼, 菩提薩埵等, 不意譯為「智慧」, 「能仁」, 「道有情」等，因為前者更能令人生起尊重之念。 如果我們單說「般若」, 跟漢語的「智慧」差不多意譯, 但是實質上卻跟世人所理解的智慧有很大的區別, 佛陀所說的「般若」, 是能夠了脫生死, 見道悟道的「無上智慧」, 而不是一般人所理解的做人懂道理的那一種「智慧」, 是體悟無生的根本智, 而不是思想所能得到的「智慧」。
現今距離玄奘大師所提倡的五不翻已經超過千餘年, 但是在現今的社會, 五不翻還是具有非凡的意義與影響, 其基本原則與運用, 反而更能得到大家的認同與感念, 感恩中國佛教四大翻譯家其中之一的玄奘大師, 精進求法與翻譯佛經典籍的精神, 讓我們時至今日, 還能夠受用無盡, 感恩感念, 阿彌陀佛!
仙成師合十
