大日如來 - 十八道契印(二)

胎藏界顧名思義, 是如來本覺之佛性, 含藏於六道眾生之中, 猶如胎兒含藏在母體之中, 雖尚未顯發, 但本自具足; 所以在理上, 是由因向果的教化, 同時也是覺而下的利他門。 因其本願是將眾生安立於寂靜的法界之中, 是故以「菩提心為因, 悲為根本, 方便為究竟」。 其中的意趣分別為:

1. 菩提心為因: 菩提心本名「阿耨多羅三藐三菩提」, 譯名: 「無上正等正覺」。是眾生本來具有的覺性, 亦是不假外求的。 大日經云: 「諸法無相為虛空相」。 所以假名此心為覺性的顯發, 如無此心, 則難以描述覺性。 是故此心常住寂靜, 妄相起時, 知而不隨, 妄相滅時, 本源空寂。 菩提心乃成就之因, 若無此心, 則無修行成就之果。

2. 大悲為根: 樹木的根能堅固成長, 不管是長得多高大, 都不會有所動搖; 根亦能吸收營養, 提供持續前進的動能。 是故眾生已知本具覺性圓滿, 也已知菩提心發為種子, 但是要如何增長菩提的願行, 而不會壞盡呢? 那就要靠大悲萬行為澆灌; 利益眾生的緣分, 為耕耘; 以無我的同體大悲為肥料, 來成就救度眾生脫離苦海的功福田。

3. 方便為究竟: 以菩提心為成就之因, 祈願眾生皆能解脫生死的束縛為悲行, 從因向果, 覺而下的立他, 行各種方便之法, 隨順眾生種種被度化的因緣, 而立各種方便法要; 雖然形相與做法不同, 但是皆不離菩提與大悲。 例如木工匠, 在了解各種工具的使用, 以及木材的特性與質地後, 經過不斷的技巧琢磨與淬鍊, 終於能夠依照顧客的各種需要, 製造出各式各樣的器具來滿足需求。

而在修行密法的證見上, 一切的出發點與契機, 都是以菩提心為因, 大悲為根, 而祈願眾生皆能夠得到助益, 以此為方便, 最終能夠自發修行, 自利利他, 共證佛果。 既然密法的本懷是期望眾生終能得佛知見, 究竟解脫輪迴, 自然一切的修法與羯摩法, 亦是以欲鉤牽, 後令入佛智的方便法。 而十八道契印到後來的羯摩法的護摩, 每一道手印(身密), 真言(口密), 觀想(意密), 三者都要與本尊合而為一, 以本尊的願行, 為自己的願行, 進而饒益一切有情眾生。

十八道契印的第三法為: 道場法

三. 道場法: 觀想虛空中本尊的法界殊勝莊嚴。 其中本尊坐於八葉蓮台之上, 有菩薩聲聞緣覺, 以及護法金剛將其團團圍繞, 其中寶塔, 閣樓, 宮殿無不肅穆美妙, 所有器具的展現, 無不精緻絕美, 人間少有。 做完道場法之後, 我們才能做勸請法, 迎請本尊從法界下降至我們法會的壇場, 做為我們法會的主尊。

1. 道場觀: 手結如來拳印, 口誦真言, 首先做器界觀, 觀想本尊所住之器世界; 後做樓閣觀, 觀想本尊所住之宮殿, 樓閣, 寶塔; 三做曼荼羅觀, 觀想本尊, 菩薩以及金剛明王等眾眷屬, 皆坐於蓮花之上, 放大光明, 殊勝莊嚴。

2. 大虛空藏: 手結大虛空藏印, 口誦真言, 觀想手印中出現大供養雲, 在供養雲之中, 有種種的寶藏資具, 勝妙飲食, 來供養曼荼羅觀的本尊, 眷屬菩薩以及明王, 以祈求本尊與其眷屬下降壇場, 加持眾生能離苦得樂, 諸事圓滿, 所求遂意, 健康平安, 超度幽冥, 往生佛國, 轉生善處。

待續

仙成師合十

2024年8月10日 日本奈良 藥師寺

2023年2月14日遍淨天法會-馬頭明王顯聖-明弘師兄拍得

2023年3月10日地藏王菩薩法會-龍天護法顯聖-明弘師兄拍得