發菩提心(二)
昔日噶當派的祖師 阿底峽(Atish)尊者, 於印度修行時, 對於內外道的法義都非常的熟悉, 包括內道十八部派的法義, 甚至密續的經典都非常的精通, 也因為透過修習密續, 而產生了證量, 對於神通跟預知能力, 都非常的精湛, 所以有一段時間, 升起了慢心, 尊者心裡想說: 「密續的經典我都讀完了, 還有什麼密法是我不會的? 不知道的嗎? 」 當天晚上, 空行母便給 阿底峽尊者夢示, 在夢中, 尊者看到了人世間之外, 所看不到的經典與密續, 阿底峽尊者才醒悟, 還要繼續提升才行。
雖然尊者對於菩提心的重要性, 非常的理解, 但是卻因為因緣的不具足, 所以無法真正的體悟, 於是 阿底峽尊者有一天升起了: 「不如依照密續的方式, 入三摩地, 而速速的成就佛道吧! 」 當升起這個念頭時, 阿底峽尊者的上師, 惹呼拉古踏上師立刻出現在阿底峽尊者的禪定之中, 並且告訴尊者: 「親見本尊, 獲得神通與預知能力, 無法帶你到任何地方。 修習菩提心, 立誓在虛空未盡之際利益眾生吧！」
於是 阿底峽尊者終於決定要學習菩提心要義, 並且發願要將「發菩提心」作為此生最後並且唯一的修習功課, 於是 阿底峽尊者得知在蘇門答臘州的金洲島, 有位教導菩提心法的金洲大師, 於是阿底峽尊者, 依止在金洲大師的身邊整整12年的時間, 就是要學習上師的發菩提心, 以及菩提心的要義。
金洲大師(Serlingpa)教導 阿底峽尊者:
1. 知恩
首先, 人非草木, 人有識大為之運作, 所以可以轉分別識, 成為妙觀察智, 也就是轉識成智, 因為人有反省與反觀自照的能力, 所以我們要常想, 自己在這娑婆世界, 能立足並且安身立命, 必定是經過許多人的恩情照料, 才有可能性命不壞而長養生息, 所以發菩提心的第一步, 就是要常常的反思, 常常的觀察, 知道自己是受到了多少的恩惠, 才能夠成長至今, 唯有知恩, 才能夠發動菩提心的動力。
2. 念恩
知道了, 還是不夠, 要將念頭持續的滋養並且發酵, 所以要常常的想, 常常的感恩, 時時刻刻的保持感恩著眾生恩情的念頭, 唯有如此, 才能夠有效的抑止我慢之心的發生, 也因為時時的感念著恩情, 所以心會軟化, 並且更能夠用不同的角度來觀看世間的一草一木, 心更為闊達。 修行人也會因為念恩的功德, 而廣得善緣, 以及福德資糧。
3. 報恩
時時保持念恩的念頭, 還是不夠, 要將其繼續擴大, 而變成實際的行動。 要用實際的行動來報答眾生的恩情, 其中有效的辦法包括了財施以及無畏施。 有的時候雖然我們自身資糧尚未具足, 但是我們依舊可以實行無畏施, 將感恩的念頭化為行動, 用身體力行的方式來報答恩情, 而力行於報恩的功德, 可以讓我們除掉貪性與怠惰之心, 而得到精進向上的種子。
4. 樂喜
如果只是想要幫助我們周遭的人, 或者是親朋好友, 還是遠遠不夠的, 正如我們之前提到的, 我們之所以能夠安身立命, 都是經有許許多多的眾生的幫助, 才能夠長養生息, 而這些眾生包括在我們身邊的親朋好友, 同時, 也包括了很多我們素未謀面的有情眾生, 所以我們要常常反思, 如何報答眾生的恩情, 所以我們可以實行法佈施, 用法佈施來報答眾生的恩情, 讓他們能夠免於恐懼而常保持快樂, 資糧具足, 事事順心。 而喜樂的功德, 可以滋養我們的精進的心; 用精進的修行, 來報答一切的眾生, 而我們亦可從中獲得樂喜而不退。
待續
仙成師合十
