斷法(二)
昔日覺宇派的祖師, 瑪吉拉尊者曾經說過: 「漫遊險山外斷法, 棄身施食內斷法, 唯一根除義斷法, 具此三斷乃瑜珈。」 是故, 我們知道斷法, 可以細分為: 外境斷, 內境斷與法境斷。
昔日的大修行人, 常駐於深山險峻之中, 拋棄了物質上的享受, 一個人餐風雪飲, 深居簡出, 白日除草耕田, 夜晚星空為伴, 朝朝暮暮與本尊合一, 修行了業, 剋期取證, 此乃外境斷。 換言之, 棄外境之貪求, 將身心歸於寧靜常態, 是為外境斷。
而內修內境斷, 是將自己的身體觀想四大假合分散, 祈求所有的冤親債主, 六道的幽冥眾生, 甚至魔王來食用自己的肉體。 當初蓮花生大士亦長居屍陀林, 也就是現在人所說的亂葬崗; 祖師用屍骨推積成蓮花座, 用裹屍布作為自己的法衣, 以骷顱頭與屍骨為法器, 安樂的修棄身施食內斷法, 此為內境斷。
到了最後, 為了驗證修行人是否已經證得空性, 常把心性至於空寂之中, 祖師會把弟子們指派到屍陀林, 並且指示他們要放掉一切所知, 所用之法, 並且在屍陀林處開始召請所有的鬼神眾, 魔眾來到屍陀林處, 來接受修行人的供養。 不久後, 經過召請過來的鬼神眾團團圍繞, 修行人不作任何結界, 不能召請主尊, 不能召請護法, 放掉所有已知所得的法力, 以第一義諦來直證幻觀, 導迷取正, 如果能安然靜定, 直至天明, 才能說是真正的得證法境斷。
現在修法境斷的修法者已經很少, 施身法的內境斷也比以前溫和很多, 這是因為現在人的心性, 已經跟古代有巨大的差異, 所以調整成適合現代人修的方法, 反而更能受到大眾的接受與共鳴, 畢竟佛法萬千, 隨著眾生而轉。 但是, 雖然已與古法不同, 只要大家發心懇切, 用功精進, 一步一腳印的前進, 我相信要成就也是指日可待的, 所以我們如實的召請, 一心的修持, 在這變化萬千的時光洪流之中, 唯一不變的就是那顆恆常, 勇猛精進的菩提心了。
仙成師合十
