大日如來 - 十八道契印(一)
昔日, 唐玄宗開元十二年(公元七二四年), 善無畏三藏法師, 在玄宗的護持之下, 於洛陽的 大福先寺翻譯出《大毗盧遮那成佛神變加持經》也就是我們熟知的《大日經》, 爾後由 不空三藏法師譯出的《金剛頂經》, 成為唐密以及東密最為重要的經典。
其中, 《大日經》是以理契入, 更注重教相與文字理論, 描述的是胎藏界的 大日如來, 而《金剛頂經》更注重事相與修行的儀軌與次第, 講述的是金剛界的 大日如來。 胎藏界顧名思義, 是如來的本覺之佛性, 含藏於六道眾生之中, 猶如胎兒含藏在母體之中, 雖尚未顯發, 但本自具足; 所以在理上, 是由因向果的教化, 同時也是覺而下的利他門。 因誓願將眾生安定於寂靜的法界之中, 而不再受六道輪迴之苦, 是故 大日如來結的是「法界定印」。
而金剛界的 大日如來, 強調用如來智慧的火焰, 能夠吞噉所有的業力與煩惱, 而智慧的本質, 更有如金剛一般, 不壞也不會變異, 能夠催破無明等等的障礙, 所以金剛界為覺而上的自利門, 在修法上, 用佛菩薩清淨的身口意三密, 加持眾生的身口意三業, 而轉凡成聖, 成就佛我無二的無相三密。因強調佛與眾生無二無別, 理智圓融, 是故消滅無明妄想, 亦可入於佛智之中, 左手的眾生界與右手的佛界, 本為一體, 是故手比「智拳印」。
一般而言, 藏密跟東密都有四加行的修法, 強調的是 形而上的自利, 再轉為覺而下的利他, 是故 胎藏界與金剛界本是理智圓融的一真法界, 而在真言宗, 更有十八道印契, 是再利益眾生前, 要做的種種供養本尊之修法儀軌, 亦是合攝於金剛界九會與胎藏界九尊之數, 開列成十八道大曼荼羅。 是密宗修行者在開壇前, 要做的十八道手印, 真言與觀想。
其中包括了六法, 分別是:
一.護身法: 入壇場後的除穢淨身與莊嚴身口意三密之法
1.首先要結: 蓮花合掌印, 口誦淨三業真言, 觀想真言加被, 身口意三業淨除, 身心得到清涼與清淨, 全身光明無染。
2.手結: 佛部三昧耶印, 口誦真言, 觀想虛空佛部諸尊, 三十二相圓滿莊嚴, 皆放種種曼妙光明, 隨行者之護念, 皆來集會, 放光加持行者, 使行者身業得到清淨, 業障等等違願之緣消散, 福慧得以增長。
3.手結: 蓮華部三昧耶印, 口誦真言, 觀想虛空 觀自在菩薩以及無量的蓮華部菩薩皆下降集會, 齊放光加持密宗行者, 使行者語業清淨, 辯才無礙而口業清淨圓滿。
4.手結: 金剛部三昧耶印, 口誦真言, 觀想 金剛藏菩薩以及金剛部的護法明王將密宗行者團團圍繞, 並且放大光明, 加持守護密教行者, 使行者意業清淨, 發菩提心, 速證解脫果位。
5.手結: 披甲護身印, 口誦真言, 並以手印觸身五處, 分別為: 天心, 喉輪, 心輪, 左肩, 右肩, 觀想我們身披金剛堅固甲冑, 一切天魔見之, 心生恭敬, 而不起怒害之心, 不能障礙我等修法。
二.結界法: 將地界以及道場的四方作金剛結界, 使修法圓滿, 在過程之中, 以及最終結壇, 皆不受諸魔所擾, 並且將地界所有不穢物, 盡皆加持清淨無染。
6.手結: 金剛橛印, 口誦真言, 觀想手印與真言加持壇場大地, 以印壓地, 如此三次, 此時地界如金剛不壞界, 諸大力魔眾不能動搖, 因此加持功德, 土地之中所有穢物皆得清淨。
7.手結: 金剛牆印, 口誦真言, 觀想手印流出炙熱的火焰, 將地界四方聳立起四面金剛牆, 金剛牆上布滿炙熱的火焰, 火焰金剛牆與地界相連結, 所有魔眾, 惡人, 虎狼獅子, 種種毒害物, 毒蟲等類, 皆不能靠近壇場。
待續
仙成師合十
